Estudar a filosofia do Budismo é treinar uma forma de lidar com a realidade e suas relações além das aparências.

As aparências aparentemente são fixas, sólidas, densas…este é o engano. Descobrir e sentir que as aparências das relações e das situações nunca são fixas, nem intransponíveis é uma grande descoberta. Não somos nós que temos problemas, tudo tem problemas. Isso é o Samsara, um lugar mental “estreito”.

O Samsara é a forma estreita como lidamos com a realidade. As aparências externas são inseparáveis das nossas estruturas internas; nossa estrutura interna é o conjunto de marcas mentais, condicionamentos e carmas. Essas estruturas dependem de nossa herança genética, das influências da cultura em que somos criados e de nossas memórias. Essas estruturas respondem automaticamente, nem entendemos por que razão, qual a origem dessas respostas impulsivas. Também não entendemos como esses movimentos automáticos acontecem nas relações – uma hora está tudo bem e… de repente fica tudo nublado, sem brilho. O Samsara se move em meio a essas marcas que não conhecemos a origem, às vezes, apenas hipóteses.

Essas marcas individuais mais as marcas da coletividade formam as culturas.

A visão do Buda é super otimista. Estamos sempre em busca da felicidade como passarinhos: de um galho para outro, transmigrando. Mesmo transmigrando com equívocos temos uma natureza que está além de vida e morte, uma natureza que não é afetada por esse movimento.

Uma natureza independente do nosso corpo. É uma vida e um lugar além das marcas mentais de onde surgem nossa energia e nossa lucidez.

Marcas mentais são como “vidros” coloridos que dão cor às nossas visões; assim como, também, “vidros” de medo, de raiva e tudo em volta vai ganhando a mesma coloração. Assim também, quando esses “vidros” são de compaixão, generosidade, apreciativos as visões têm essas mesmas qualidades.

Na visão budista existe uma base que não depende desses “vidros”. O Budismo ensina nos tornarmos conscientes dessa região livre e escapamos de ter que responder através das marcas mentais. Na visão budista a liberação é possível; aprendemos a nos mover livres das marcas mentais e da dependência às aparências.

Quando nossa essência verdadeira livre não consegue se manifestar vivemos as sensações de confusões, aflições, duvidas e insatisfações. As consequências são depressão, alterações de humor, adição a drogas, epidemias, tensões, estres, confusões, neuroses etc Bondade amorosa, compaixão, igualdade e alegria são formas de agir além das marcas mentais, brotam dessa região livre, a verdadeira natureza além do nosso corpo e pensamentos. Essas qualidades infinitas brotam da natureza fundamental; daí brota a vida e a energia que alimenta a rede em que vivemos.

Entender a vacuidade (que tudo é interdependente) é entender que a realidade não é sólida, que nossas prisões não são prisões; são apenas como nossas marcas mentais conseguem enxergar as aparências. Essa é a forma como saímos do Samsara que é um lugar estreito para uma Terra Pura, um lugar onde as relações ficam melhores. É essa “viagem” que treinamos nos nossos estudos do Budismo.

Assim aprendemos com Lama Padma Samten, nosso guia. Quando estudamos Budismo estamos estudando nós mesmos, a natureza de nossa mente. Estudamos como conduzir nossa mente, é por isso que o Budismo não é considerado exatamente uma religião mas um caminho espiritual.

Todos os seres buscam a felicidade, todos os seres vivos sem exceção. Felicidade é mais que prazer; felicidade é um estado de satisfação em qualquer situação, em qualquer lugar, com qualquer pessoa.

É isso que o Budismo ensina nesse caminho espiritual. Um caminho espiritual para conviver pacificamente, conosco e com os outros, mesmo entendendo que o sofrimento (a insatisfação) faz parte da vida. É possível transformar o sofrimento das mudanças, das dores e das incompreensões pelas tragédias. Em busca da liberação esse caminho espiritual passa pelo trabalho de compreender as emoções que nos perturbam e como conviver com elas –